La Sagesse et la Destinée

« Quand donc quitterons-nous cette idée que la mort est plus importante que la vie, et le malheur plus grand que le bonheur ? » Maurice Maeterlinck, prix Nobel de Littérature, avec son style si particulier nous invite à la réflexion sur la notion de sagesse ainsi que sur la destinée et plus en avant, il nous interroge sur la mort et l’infini. La sagesse et la connaissance de soi peuvent-elles permettre à l’homme d’influencer sa propre destinée ?  Quelle est la place du destin sur le chemin de la sagesse ? Ses réflexions philosophiques sauront faire naître en vous de nombreux questionnements et vous accompagneront dans votre développement personnel. EXTRAIT : « Noublions pas que rien ne nous arrive qui ne soit de la même nature que nous-mêmes. Toute aventure qui se présente, se présente à notre âme sous la forme de nos pensées habituelles, et aucune occasion héroïque ne sest jamais offerte à celui qui nétait pas un héros silencieux et obscur depuis un grand nombre dannées. Gravissez la montagne ou descendez dans le village, allez au bout du monde ou bien promenez-vous autour de la maison, vous ne rencontrerez que vous-même sur les routes du hasard. Si Judas sort ce soir, il ira vers Judas et aura loccasion de trahir, mais si Socrate ouvre sa porte, il trouvera Socrate endormi sur le seuil et aura loccasion dêtre sage. Nos aventures errent autour de nous comme les abeilles sur le point dessaimer errent autour de la ruche. Elles attendent que lidée-mère sorte enfin de notre âme; et quand elle est sortie, elles sagglomèrent autour delle. Mentez, et les mensonges accourront; aimez, et la grappe daventures frissonnera damour. Il semble que tout nattende quun signal intérieur, et si notre âme devient plus sage vers le soir, le malheur aposté par elle-même le matin devient plus sage aussi. » « Il est sage celui qui a pris lhabitude de ne plus voir en sa souffrance que la lumière quelle répand en son coeur et qui ne regarde jamais lombre quelle étend sur ceux qui lont fait naître. Il est plus sage encore celui en qui les joies et les douleurs naugmentent pas seulement la conscience, mais font voir en même temps quil y a quelque chose de supérieur à la conscience même. Cest ici quon atteint les sommets de la vie intérieure, sommets doù lon domine enfin les flammes qui léclairent. Mais cest la part du petit nombre, et lon peut vivre heureux dans les vallées moins ardentes où sagitent les racines assombries de ces flammes. »